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学诚:信仰危机与文明重生_谈论

时间:2017-09-12 16:04 来源:http://www.baidu.com/ 作者:佚名 点击:
学诚:信仰危机与文明重生_谈论21世纪传统宗教我国化的前景导言:在现代性危机四处弥漫的全球化年代,一方面人们身陷崇奉缺失的精力惊惧和心灵危机,另一方面,各大传统宗教本身也在面临着现代文明语境中崇奉系统的重建危机。这种两层危机迫使宗教走出传统崇
学诚:信仰危机与文明重生_谈论 21世纪传统宗教我国化的前景导言:在现代性危机四处弥漫的全球化年代,一方面人们身陷崇奉缺失的精力惊惧和心灵危机,另一方面,各大传统宗教本身也在面临着现代文明语境中崇奉系统的重建危机。这种两层危机迫使宗教走出传统崇奉形式,走向更宽广的人类思维文明新天地。经过从头开显宗教中心教义精力,更新宗教传达办法和安排准则,与民族文明传统深度对话融合,并与现代文明思潮充沛交流互动,建构起具有民族文明精华和国际新文明特质的崇奉系统。这可以说是传统宗教在21世纪的我国化前景,也是国际宗教的未来开展图景。一、全球化年代对宗教转义的叩问在21世纪全球化年代讨论宗教的我国化问题,就不能仅仅限制于宗教本身,也不能限制于我国规模,而要将宗教置于国际宗教和文明开展的大势布景中。在现代文明笼罩全球的年代,现代性危机也成为人类的一起危机。物质主义、理性主义、本位主义、尘俗主义,冲击着宗教的崇奉系统。全球化更带来国际的开放对流,各大宗教不再是一个封闭系统。现代人需求的是对心灵诉求的直接回应,而宗教传统的坚守,无力答复现代人的精力关心问题。因而面临现代性危机,关键在于对宗教转义作出契合年代需求的阐释。各大宗教所需求的,不是形式主义、教条主义、原教旨主义,而是打破自我中心的限制,逾越狭窄的宗教崇奉形式,将真实的教义精华转化为化解现代人精力危机的年代思维文明。这种心态变换和形式转化,是宗教我国化的重生之道。二、让宗教生命融入民族心灵 对宗教本乡化的从头审视1、刻画 开放多元 的价值含义系统宗教与本乡传统文明的融合,不是权宜之计,而是必经之途。宗教本乡化,不只是外来宗教对本乡文明的习惯,并且是本乡文明对外来宗教内在与外延的重塑。如果宗教将本身视为一个不能改动的封闭系统,必定无法与本乡文明进行真实的融合,而只能是一种表层、粗浅、简略、机械的 组合 。宗教的本乡化,既是对本乡传统文明的深化理解、共识与融入。同时也是外来宗教向本乡文明的自动打开和自我更新。我国释教协会会长学诚宗旨讲话汉传释教对经典的阐释和修证办法的立异,都是十分开放和多元的。经典阐释不是少量宗教威望的特权,而是每一个一般我国人寻求醒悟的自在。六祖惠能大师仅仅不识字的布衣,但他可以悟入《金刚经》,并发明了与佛经有对等价值的《六祖坛经》。祖师大德们从各种角度契入佛法,创始了汉传释教的八大宗派,释教并未因多元化的阐释系统而变得紊乱无序,反而极大昌盛、人才辈出、广为流传。2、树立 我国宗教 的主体性意识一种宗教,不管它的发源地在哪里,不管它开端的文明布景怎么,已然来到我国,就成为了 我国宗教 。释教产生于印度,滋生于印度婆罗门文明,但自从传入我国,便成了 我国释教 。两千年来,我国释教徒不会以为自己仅仅是印度释教的后嗣,更不会坚守印度文明思维系统,并以之作为对我国释教的价值评判规范。我国释教经过历代祖师大德的才智发明,现已构建了自成一体的汉传释教教义理论,八大宗派不只没有违反佛法的原意,并且以愈加明显、生动、深化、圆融的办法显示了大乘释教的精华思维。终究使得在印度灭亡了的释教,在我国获得了真实的传承和开展。所以,宗教的完全我国化,需求打破本来的文明布景和教义阐释系统,从头构建具有我国文明底蕴的我国宗教教义系统,树立我国宗教的主体性。三、让宗教崇奉回应现代问题 对宗教现代化的内在建构在全球化年代的现代社会,我国宗教所面临的不只是怎么完全本乡化问题,更要面临现代化、全球化问题。在以西方文明为主导的现代国际,我国宗教也必定要考虑怎么应对西方文明,以及广泛这个年代的现代性危机。现代性危机,实质上就是现代人的精力危机。因而我国宗教需求重视这个中心问题:宗教的终极崇奉能否答复现代人的精力关心?1、年代问题:启蒙主义与尘俗化启蒙主义是缔造现代社会的精力先导。它对人权、人道、理性的高扬,导致现代社会和文明崇高系统与尘俗系统的脱离开裂,离开了崇高系统的西方文明,并未走向人类本身的内在醒悟,然后完成真实的 启蒙 ;而是倾向了本位主义、物质主义和东西理性主义,人类在争取到主体性自在的时分,却又陷入了新的精力苍茫。失掉崇奉依托和逾越向度的西方社会,开端进入一个尘俗化年代。人们需求精力解救,却不再信任一个外在的、形式化的崇奉系统。这是现代人的精力危机,也是传统宗教在现代社会里的危机。需求弄清的是:现代人不信任一个准则化、形式化的崇奉系统,这并不代表他们不需求 崇奉 。反过来说,宗教的准则、典礼、集体,也并不绝对意味着就是有崇奉的表现。面临这个问题,传统宗教需求从一种崇高威望的圣坛上走下来,用一种学习者、效劳者的姿势,去自动了解现代文明思潮,体恤现代人的精力诉求和崇奉需求。同时,需求对本身宗教传统进行完好审视和深化发掘。2、内在建构:宗教传统与国际新文明传统宗教应从宗教的转义、崇奉的转义、人类心灵诉求的实质,来从头审视并从内在建构本身传统。从宗教教义、安排准则、传达办法上溯源立异,将宗教教义精华与现代人的崇奉需求融为一体,发明具有崇奉终极性、心灵根源性、文明共通性、价值逾越性的国际新文明,亦即人类的 心文明 。详细而言,宗教经典和教义的现代诠释,宗教准则的探究立异,宗教传达的构思多元,都是值得测验尽力的方向。在教义诠释方面:从中华传统文明和宗教中心教义中去探寻,可以回应现代我国以及现代国际精力诉求与文明诉求的思维内在,并以年代语汇进行诠释。小结:面临全球化年代人类的遍及精力危机与心灵诉求,我国各大传统宗教需求跳出自我本位和坚守传统的心思形式,既与中华传统文明深度融合,又与国际文明深化互动,同时不同宗教之间也十分需求对话交流、互鉴合作。只要树立起一种高度的开放和圆融心态,以逾越宗教的国际文明眼光,建议悲悯全部、容纳全部的对等慈善,回归人类心灵的一起根源,发明人类 心文明 ,才能将宗教的生命引向宽广久远的时空,使宗教我国化的进程成为启示人类新文明的重要缘由。 (责任编辑:admin)
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